Благочинный Северо-западного округа принял участие в Архиерейском Богослужении в Покровском соборе г. Саратова

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Саратовского епархиального управления, благочинный Саратовского Центрального округа Саратовской епархии, настоятель Свято-Духовского собора г. Саратова иерей Александр Чеботарёв; благочинный Саратовского Северного округа, председатель финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии, настоятель собора иерей Олег Грушин; клирик собора, директор Покровской православной классической гимназии имени святого благоверного князя Александра Невского г. Саратова иерей Ярослав Коздринь; благочинный Саратовского Северо-Западного округа, помощник епархиального архиерея по богослужебным вопросам, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Главным управлением МВД России по Саратовской области и духовному окормлению его подразделений иерей Алексий Булеков; благочинный Саратовского Юго-Западного округа, заместитель председателя финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии иерей Павел Тараканов; ключарь собора иерей Сергий Филимонов; клирик собора, духовный попечитель — заместитель директора по воспитательной работе Покровской православной классической гимназии имени святого благоверного князя Александра Невского г. Саратова иерей Александр Салямов; руководитель службы протокола Саратовской епархии, секретарь комиссии по сохранению мощей и древних святынь Саратовской епархии, настоятель крестового храма священномученика Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского), клирик собора иерей Григорий Родихин; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова протодиакон Александр Пушкарёв; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик собора диакон Иоанн Пушкарёв, клирик Свято-Духовского собора г. Саратова, директор и художественный руководитель Архиерейского мужского хора Саратовской митрополии диакон Иоанн Горбач. 

 Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента Антонины Александровны Коньковой. 

 За Литургией была прочитана молитва о Святой Руси. 

 За богослужением митрополит Игнатий совершил хиротесию во чтеца и иподиакона Виталия Владимировича Кабакова и его хиротонию во диакона.

  По окончании Литургии был совершён чин Торжества Православия. 

  «Первая Неделя, то есть первый воскресный день Великого поста, по церковному уставу является днем Торжества Православия, — сказал архипастырь, обращаясь к собравшимся.— Мы слышали сегодня в евангельском чтении, как Господь говорит притчу о том, что когда пастух, пастырь, потеряет одну овцу, он пойдет ее искать и не успокоится, пока не найдет. А когда найдет, он будет радоваться о ней больше, нежели о 99 овцах, которые в загоне находятся — уже сыты, закрыты. Этот образ говорит нам о том, что Господь так радуется — и Ангелы Божии радуются — о каждом грешнике, который возвращается к Нему, потому что Он желает всем спасения. Он ради этого пришел на землю и умер на Кресте. И как свидетельствуют святые отцы, даже ради одного человека Он бы так же пришел и пострадал, только бы человек принял это спасение. 

 Есть определенное условие: человек имеет свободную волю и должен принять спасение добровольно. Нас сотворил Господь свободными. Если человек не хочет встать на путь покаяния, исправления, возвращения к истине, то ничего не сделаешь. И тем не менее до последнего мгновения земной жизни человека Господь старается послать ему те обстоятельства, при которых он бы подумал о своей душе и возвратился к Богу, к Источнику жизни. Господь нас создал для того, чтобы мы с Ним пребывали вечно, в нескончаемой радости, которую мы не можем даже испытать здесь, на земле.

И вот бывает так, что находятся люди, которые вдруг, как им кажется, что-то познали, и они начинают от лица Церкви учить. Учить тому, что им взбрело в голову, а на самом деле, получается, искажать веру, искажать истину. Мало того, что сами идут в погибель, так еще и увлекают за собой других. И поэтому сегодня в особом чине, который мы совершили, говорилось о тех, кого Церковь анафематствует, то есть говорит о том, что эти люди вне Церкви, вне спасения и за ними идти не нужно. 

 Анафема — это не проклятие, как вот многие думают. Это констатация. Мы сегодня констатировали: люди, которые отвергают истину, находятся вне Церкви, и не нужно им следовать. 

 Когда пастырь — тот прообраз, который дал нам Спаситель, — разыскивает овцу, он ведь идет с посохом. Он этой палкой-посохом отгоняет волков, чтобы не разорвали овечек, потому что овцы беззащитны перед лицом хищника. Только пастух может их защитить. Господь — наш Пастыреначальник, Он нас ограждает от зла. Представим: будет нерадивый пастух, он напьется, ляжет, уснет — волки придут и разорвут все стадо Христово. И если кто-то из пастырей Церкви невнимателен, он может действительно овец стада Христова погубить, отдать на растерзание тем людям, которые заражены ересью, расколом, идут в погибель и других пытаются за собой потянуть. 

 Вот то, что нужно знать, чтобы не понимать превратно тот чин, который мы совершаем каждый год. Мы просто свидетельствуем о том, что истина непреложна. А истина заключается в том, что Господь стал Человеком, пришел на землю, принял человеческую природу для того, чтобы человек мог воспользоваться возможностью сродниться с Ним, восстановить ту связь, которая была утрачена после грехопадения. Кто-то начинает это опровергать, начинает придумывать какие-то свои измышления, и мы говорим: «Это неправда, это ложь. Не слушайте их, иначе попадете в погибель». 

 Церковь пытается и этих людей наставить на путь истинный. Но если человек не хочет этого, никто не сможет этого сделать за него. Даже Господь этого не сделает, потому что Он дал свободу человеку, и эта свобода остается до последнего удара сердца, пока человек живет на земле. И с чем мы придем к последней черте нашей земной жизни, с тем мы и пойдем навстречу нашему Творцу. 

 Вот поэтому для того, чтобы не оказались мы вне спасительного ковчега, мы должны идти за голосом Церкви, за голосом совести. Бог есть любовь, как говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4, 16). И еще Спаситель говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). 

 Вот такие вопросы стоит себе задавать насчет любви, и мы можем себе дать ответ: есть ли в нас Христова истина или она все-таки не совсем в нас проявляется? Потому что если мы будем говорить, что любим Бога, а ближних будем ненавидеть или терпеть с трудом, то эти слова о любви будут неправдой. Человек, может быть, нам ничего не сделал, а мы его с трудом терпим. Человек может быть очень хорошим, а мы в своем сердце какой-то мысли дали возрасти — и начинаем человека осуждать, даже проклинать, испытывать неприязнь. И тем самым мы себя делаем чуждыми Царствию Христовой любви. 

 Христос любит всех, и мы должны стремиться к тому, чтобы в нас были такие же чувствования, как во Христе Иисусе. Потому что если не так, то как мы попадем в рай? Предположим, что есть человек, которого мы терпеть не можем. И вдруг мы попадаем в Царствие Небесное, и нас, условно говоря, в одну комнату с ним заселяют. И что мы там делать будем? 

 Это, конечно, иносказательный пример. Но нам всем нужно об этом задуматься, задать себе вопросы, понять, насколько мы, мягко скажем, несовершенны, и осознать, что нам надо что-то в себе менять. И, конечно, нам может помочь в этом наш Спаситель, Господь Иисус Христос, Которого мы прославляем, Которому мы молимся, Который рядом с нами и Который всегда приходит на помощь. И если мы Его впускаем в двери нашего сердца, Он делает нас храмами живущего в нас Святого Духа». 

Фото Андрея Кожевникова