Митрополит Игнатий совершил божественную литургию в храме Всех скорбящих Радость

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Саратовского Северо-Западного округа, помощник епархиального архиерея по богослужебным вопросам, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Главным управлением МВД России по Саратовской области и духовному окормлению его подразделений иерей Алексий Булеков; настоятель храма, руководитель епархиального отдела по духовному окормлению и помощи ветеранам СВО, силовых структур, а также членам их семей иерей Игорь Емельяненко; клирик храма иерей Дионисий Ермолов; помощник главы Саратовской митрополии, руководитель службы протокола Саратовской епархии, секретарь комиссии по сохранению мощей и древних святынь Саратовской епархии, клирик Покровского собора г. Саратова иерей Григорий Родихин; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик Покровского собора г. Саратова диакон Иоанн Пушкарёв. Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский мужской хор Саратовской митрополии под управлением регента Александра Германовича Занорина. «Каждый воскресный день мы вспоминаем Воскресение Христово, — сказал в своей проповеди владыка. — И это переживание Воскресения неразрывно связано с памятованием о Его страданиях и смерти: результат греха наших праотцев — это болезнь и смерть. Изначально смерти не было — Господь сотворил человека по образу и подобию Своему: Бог бессмертен, и человек был создан таким же. Но после того как Адам согрешил, тело стало грубым, болеющим, стареющим и умирающим, а душа разрывается между волей, желаниями сердца и голосом разума. Человек находится во внутреннем раздрае, в дисгармонии. Но Спаситель мира дает каждому из нас восстановить эту гармонию. Он не просто Бог, Который пришёл на землю, — Он Бог, Который стал Человеком, принял всю человеческую природу. И поэтому если человек принимает Господа с чистым сердцем, то Он входит в это сердце и восстанавливает гармонию. Есть еще одно условие: человек имеет свободную волю, потому что он есть образ Божий, и только по своей воле может принять Христа или отвергнуть Его, выбрать добро или зло, жизнь или смерть. Господь никого насильно не принуждает. Он всем желает спасения, каждому без исключения дает возможность спастись, а вот человек может воспользоваться тем даром, который Он дал, или же нет. А этот дар — Он Сам, пришедший на землю Бог, ставший Человеком, Который умирает за последствия нашего греха и дает возможность человеку отказаться от ветхого человека в себе — стареющего, умирающего — и обрести вечную жизнь. Нет такого человека, которого Господь бы отверг, если бы он к Нему обратился, потому что каждый из нас имеет непреходящую ценность перед Его очами, за каждого из нас Он умер, каждого из нас Он вызвал к бытию. Давайте посмотрим: есть ли люди, которых мы не любим, которых считаем врагами? Если таковые люди есть, это значит, что мы не имеем права произносить молитву „Отче наш“. Митрополит Вениамин (Федченков), будучи молодым священником, удостоился чести сослужить со святым праведным Иоанном Кронштадтским, и он описывает, как отец Иоанн Кронштадтский воспринимал Литургию: в ней — всё евангельское повествование от рождения Иисуса Христа до Его смерти, Воскресения и Вознесения. И когда на Литургии поется молитва „Отче наш“, Сам Спаситель мира от лица человечества обращается вместе с нами к Небесному Отцу и просит, чтобы Он простил нам грехи наши — „долги“. А если мы кого-то не любим или считаем кого-то перед собой виноватыми, значит, мы говорим Богу: „Оставь нам наши долги, прости нам грехи, как мы прощаем нашим должникам — тем, кто согрешил против нас“, но на самом деле мы не прощаем, мы говорим неправду. А это значит, что мы и к Чаше не можем подходить». Владыка призвал не забывать о том, что на каждой Литургии мы воспеваем и прославляем умершего воскресшего Христа, призывающего каждого из нас умереть для греховной жизни и совоскреснуть с Ним для жизни вечной — для неизреченной радости, которую Бог дает в вечности тем, кто Его любит. «Апостол Павел говорит, что не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9), — добавил архипастырь.— Бывают у нас какие-то радости, и духовные даже, но то, о чем говорит апостол, несоизмеримо с тем состоянием, которое мы испытываем здесь, на земле, потому что здесь наше греховное начало все равно нас гложет, и мы не можем в полной мере приобщиться Царствию Божию. И если мы перейдем черту смерти, а наше сердце не сроднилось с Богом, то это будет для нас чужая стихия — Царство Небесное окажется чуждо нам. Нам надо сейчас, здесь стараться идти к Богу, отзываться на Его призыв любви. По тому узнают все, что вы Мои ученики, — говорит Господь Иисус Христос, — если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Апостол и евангелист Иоанн Богослов разъясняет нам, что если мы говорим, что любим Бога, Которого не видим, и при этом ненавидим ближнего, которого видим, то мы лжецы (см.: 1 Ин. 4, 20). Преподобный Серафим Саровский, память которого совсем недавно совершалась, всех встречал словами: „Радость моя, Христос воскресе!“. А почему? А потому, что он в каждом человеке видел образ Божий, видел Воскресшего Христа. Хотя к нему приходили разные люди, и даже разбойники — но он среди всей той скверны, которой человек зарос, видел образ Христа». «Образ Божий нам дан изначально, а уподобляться Богу мы должны научиться в ходе борьбы с самими собой. Это очень тяжелый труд — бороться с собой. С соседом, с братом — всегда легче, куда проще другому что-то сказать, на что-то указать. А вот себя заставить — очень сложно. Давайте, дорогие отцы, братья и сестры, помнить о том великом даре, который нам дает Господь, — Он дает нам Самого Себя. Создатель становится Человеком и спасает нас через Свои смерть и Воскресение», — заключил архиерей.